صفوف آهنین - مرصوص
 
فرقه هاى تصوف
صبا - مرصوص : از آنجا كه پنج موضوع زیر از موضوعاتى است كه تقریباً مربوط به عموم فرقه هاى آنها است لازم است مورد بحث هاى جداگانه قرار گیرد:

1ـ عقل و عشق

2ـ كشف و شهود و رؤیا

3ـ ریاضت

4ـ تأویل و تفسیر به رأى

5ـ قطب ـ شیخ ـ مرشد

و قبل از شروع به این بحث ها تاریخچه اجمالى و مختصرى براى تصوف ذكر شده است تا خواننده با بصیرت بیشترى وارد مطلب شود: ضمناً در اینجا به قسمتى از مدارك سخنانى كه در این كتاب از «صوفیّه» (بواسطه یا بلاواسطه) نقل شده و به آن استشهاد نموده ایم اشاره مى شود:


ادامه مطلب

Share طبقه بندی: تصوف و عرفان های دروغین، 
برچسب ها: رئوس مطالب صوفیه، كشف و شهود و رؤیا، ریاضت، قطب ـ شیخ ـ مرشد، صوفیّه، احیاء العلوم، ابو حامد محمد بن محمد غزالى، تذكرة الاولیاء، شیخ عطار، فتوحات مكّیه، محى الدین عربى، مثنوى، جلال الدین مولوى، نفحات الانس، شیخ جامى، گلشن راز، شیخ محمود شبسترى، فصوص الحكم، شرح فصوص الحكم، قیصرى، ریاض السیاحه، استوارنامه، اسرار التوحید، شیخ ابوسعید، تاریخ تصوف، دكتر قاسم غنى، طباشیر الحكمه، میرزا ابوالقاسم ذهبى، التحفة العباسیة، شیخ محمد على سبزوارى،  
نوشته شده در تاریخ جمعه 21 مرداد 1390 توسط صبا

مرصوص - صبا : به این ترتیب یكى از بارزترین خصیصه هاى عرفان التقاطى یعنى «تصوف» مبارزه و ستیز قاطع با علم و دانش و كتاب و اندیشه است، در حالى كه خصیصه عرفان اسلامى در تمام مراحل پشتیبانى از علم و دانش است.
تا آنجا كه قرآن مقام خشیت را كه مهمترین مراحل عرفان است منحصر به علماء و اهل دانش مى شمرد (إِنَّمَا یَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)(1) و مشاهده آیات عظمت حق را در پهنه آسمان و زمین مخصوص «اولوالالباب» و اندیشمندان مى داند.(2)



ادامه مطلب

Share طبقه بندی: تصوف و عرفان های دروغین، 
برچسب ها: چکیده تصوف، خصیصه هاى عرفان التقاطى، تصوف، عرفان اسلامى، مراحل عرفان، عرفان، راه سلوك، امام صادق، عرفان التقاطى، سیر و سلوك، احیاء العلوم، مشایخ تصوف، ابوالفرج ابن الجوزى الحنبلى، محدّت قمى، اعلام الاحیاء باغلاط الاحیاء، تلبیس ابلیس، ابو حامد غزالى، ابو حامد عزالى، داستان لص حمام، ابن كزینى، تذكرة الاولیاء، تفسیرروح البیان فاضلبرسوئى، تاریخ تصوف،  
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 15 اسفند 1389 توسط صبا



مرصوص - صبا : از گرایشهایى كه كمتر محیطى از آن بركنار مانده، گرایشهاى مربوط به تصوف یا شبه آن است كه در هر جا اقلیتى را به خود جذب كرده، منتها ممكن است همه جا به این نام نباشد.
تاریخ نشان مى دهد كه این گرایش خاص، حتى قبل از اسلام در یونان و هند و كشورهاى مختلف اروپا و آسیا وجود داشته، طریقه كَلبیین در یونان قدیم یكنوع روش صوفیانه بوده، و گرایشهاى مرتاضان هند و رهبانان مسیحى نیز آب و رنگ تصوف دارد. در قرن اول اسلام اثرى از گرایشهاى صوفیگرى در محیط اسلامى دیده نمى شود; ولى از قرن دوم كه اسلام گسترش زیادى پیدا كرد و به دنبال آن علوم و تمدنهاى بیگانه از طریق ترجمه به محیطهاى اسلامى راه یافت، مترجمین كه خود داراى گرایشهاى خاصى بودند در انتقال تصوف به محیطهاى اسلامى سهم فراوانى داشتند.



ادامه مطلب

Share طبقه بندی: تصوف و عرفان های دروغین، 
برچسب ها: تصوف در گذشته و امروز، طریقه كَلبیین، مرتاضان هند، گرایشهاى صوفیگرى، بنى عباس، مسلك تصوف، ابو هاشم كوفى، ذّم صوفیه، امام صادق(علیه السلام)، مرحوم علامه مجلسى، بحارالانوار، پشمینه پوش، حسن بصرى، امیرمؤمنان على(علیه السلام)، عوالى اللئالى، بایزید بسطامی، نید بغدادی، شیخ عطار، قطب سلسله، مكاشفه، تاریخ تصوف، ابوالفرج بن الجوزى، بنى صوفه، جلوه حق، تصوف و عرفان های دروغین،  
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 5 اسفند 1389 توسط صبا
تمامی حقوق این وبلاگ محفوظ است | طراحی : | :